Oriente de Estocolmo, Suecia


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  Piedra Filosofal

 

«La piedra filosofal es una sustancia alquímica legendaria que se dice que es capaz de convertir los metales básicos, tales como el plomo, en oro (chrysopoeia) o plata. Ocasionalmente, también se creía ser un elixir de la vida, útil para el rejuvenecimiento y, posiblemente, para lograr la inmortalidad. Durante muchos siglos, fue el objetivo más codiciado en la alquimia. La piedra filosofal era el símbolo central de la terminología mística de la alquimia, que simboliza la perfección en su máxima expresión, la iluminación y la felicidad celestial. Los esfuerzos para descubrir la piedra filosofal eran conocidos como los Opus magnum ("Gran Obra").»

La magia y el ocultismo ejercieron una influencia abrumadora en los grandes maestros de los pinceles renacentistas, manieristas y barrocos: Bosch, Durer, Giorgione, Rafael, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Peruzzi, Parmigian, Caravaggio, Rembrandt, Rubens ... y muchos otros. Europa en los siglos XVI y XVII era un área de exuberante florecimiento de interés en el pensamiento esotérico, conocimiento secreto cuyos elementos impregnaban todas las áreas de la cultura. Desde alrededor de 1600, el número de lectores de libros alquímicos aumentó dramáticamente.

Los señores y dignatarios de la iglesia estaban interesados​​en ello, por ejemplo, el cardenal Francesco del Monte, patrón de Caravaggia, Ignacy Loyola y el jesuita Atanasio Kircher, escribió en 1646 una obra dedicada a la "magia natural": así se llamaban las leyes de la naturaleza.

La alquimia estaba particularmente cerca de la pintura. El tema del taller del alquimista entró en el canon de las actuaciones en el siglo XVI gracias a Pieter Bruegl. El proceso de producción de colorantes construyó directamente las relaciones de los pintores con los farmacéuticos y alquimistas. Por cierto, en el período en cuestión, no había límites estrictos entre la ciencia y el conocimiento secreto. El malabarismo y el graznido fueron estigmatizados, pero como siempre, no fue fácil señalar a los estafadores sin error, porque la ficción, la magia, la magia y la superstición estaban incluso presentes en las mentes más ligeras. Estaban entretejidos con un deseo de saber y con un conocimiento confiable. La alquimia (del árabe al-kimij , - piedra filosofal) fuedespués de todo, una mezcla de química, filosofía y pensamiento mágico antes de que surgiera la forma científica pura de la química de esta amalgama. Por lo tanto, el conocimiento secreto se desarrolló en paralelo con las ciencias naturales y, a menudo, en los mismos laboratorios de investigación. Por ejemplo, Paracelso era en una persona alquimista, ocultista y médico, y pertenecía a la corte de Elizabeth l John Dee, un astrólogo y matemático. Roger Bacon es un filósofo y esotérico, y el inventor de la porcelana europea Johann Friedrich Bottger fue un alquimista que trabajó en la corte del 2 de agosto en Dresde en la transformación de metales comunes en oro.

David Teniers el joven (1610-1690) en su trabajo penetró voluntariamente en las áreas secretas del mundo de la imaginación y la realidad humana. Le gustaban las actuaciones de brujas, charlatanes, alquimistas, tabernas borrachas y lupanarks, así como monos vestidos de humanos, para reírse de ellos y condenar sus vicios. El pintor nacido en el capó y virtuoso del violín se casó con la hija de Jan Brueghl Velvet. Así entró en relacionesfamiliar y profesional, que lo trasladó a las más altas esferas artísticas del círculo de Rubens. Presentó sus amplias posibilidades, pintando, siguiendo el ejemplo de su padre y maestro, David Teniers el Viejo, pinturas que representan colecciones de pinturas, especialmente la famosa galería del archiduque Leopold Wilhelm, de la que fue director. Acumuló una riqueza considerable, fue nombrado caballero y en 1663 fundó la Academia de Bellas Artes de Amberes. En el siglo siguiente, la ciudad, que se deterioró económicamente a fines del siglo XVI, se convirtió en uno de los centros de comercio de imágenes más importantes de Europa, y su trabajo tuvo un éxito inmenso.

Entre los numerosos temas que abordó, desde escenas religiosas, paisajes, ferias y bodegones, numerosas actuaciones del taller del alquimista ocupan un lugar importante. Sin embargo, sus características diferían de las tradicionales. En el arte y la literatura emblemáticos desde finales del siglo XV, ha dominado un enfoque crítico de la profesión fraudulenta de los "productores de oro". Por ejemplo, en el grabado en madera atribuido a Durero, el alquimista es un payaso en una estufa encendida. En cobre, según Pieter Bruegel el anciano, es un loco que, perdiendo el tiempo, arruinó a su propia familia.

Los alquimistas de Teniers suelen ser personas mayores, que se inclinan sobre el libro o experimentan en busca de la piedra filosofal. Por lo general, se sientan en un taller cuidadosamente ordenado, rodeados de estudiantes y caracterizados en las convenciones de las actuaciones populares de los científicos en el estudio. Esto no es sorprendente en vista del hecho de que la alquimia se tomó más en serio en la época de Teniers que en la edad mucho más crítica de Durer y Brueghl. Los pintores a menudo usaban el simbolismo alquímico de figuras y colores, su relación con planetas y temperamentos, incluso en representaciones religiosas.

De las pinturas de Teniers del alquimista en el laboratorio, una en Zurich es fundamentalmente diferente de las otras. El héroe del título es un hombre en su mejor momento. Se para junto al horno de ladrillos y huele el calor del carbón debajo del crisol. Junto a él hay un horno de hierro para fundir metal que, gracias al vapor que se acumula debajo del alambique, emite calor, necesario para el proceso de destilación que tiene lugar en un matraz con soporte. El color de buen gusto y el excelente reflejo de la materialidad de los objetos animan al espectador.esta imagen para comparar el trabajo de un pintor y un alquimista. Los teniers con una increíble experiencia en las leyes de la óptica convirtieron las pinturas en terracota, metal, madera, textiles y vidrio en bruto y vidriados, de modo que sentimos el calor cubierto de musgo del terciopelo y la rugosidad seca de la piedra, la profundidad ámbar del matraz con líquido, el brillo de la plata oxidada y el peso del hierro. Mezcló los marrones de la tierra con los azules del aire y el vapor de agua, añadiendo cinabrio rojo y amarillo, blanco y verde aquí y allá.

La doctrina alquimista se basa en la creencia de que Aristóteles pensaba que era un caos. De la materia primordial surgió la forma de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Se suponía que la transmutación era el resultado de la permeación de la materia: la transformación de los metales básicos en oro usando un catalizador: una piedra filosofal, tratada en un sentido filosófico como una figura de superación personal. Sin embargo, al hombre imperfecto no se le dio el gran secreto de las proporciones correctas. En la imagen, todos los elementos están representados por diversos materiales, de hecho, incluso se puede decir que cada uno de ellos también se diversificó cualitativamente; como en la alquimia, donde cada elemento puede ser frío, húmedo, seco o caliente. Por ejemplo, podemos decir que el aire a través de la ventana es frío, húmedo en forma de vapor sobre el trasero, seco con fuelle y caliente sobre el fuego. Como en las cuatro fases de opus alchymicum, los elementos se mezclan aquí. Del caos original (nigredo), representado por el negro, emergen: amarillo (citrinitas), rojo (rubedo) y blanco (albedo). Dejando volar tu imaginación, puedes ver muchas analogías con la alquimia en la imagen, y todo porque la pintura es realmente un arte extraordinario de transmutación.

En sus pinturas, Teniers combinaba alquimistas con símbolos de imprudencia humana (como un bolso vacío) y fugacidad (reloj de arena, calavera de caballo, libros). Sin embargo, no son caricaturizados. Trabajan en laboratorios limpios y exudan tranquilidad, lo que contradice la imagen de un científico loco y fanático en un laboratorio desordenado. La imagen presentada se rompe aún más con la tradición negativa de las actuaciones de los alquimistas. El formato del rectángulo de pie utilizado aquí está más cerca de las alegorías y presentaciones de profesiones de Teniers que de los alquimistas que han existido en su arte desde la década de 1930. El trabajo y el enfoque del personaje principal se oponen más bien a la ignorancia de sus colegas, que llevan a cabo mecánicamente las instrucciones, así como a la maleducada gapa, que asoma la cabeza por la ventana.

En vista de todos estos hechos, cada vez es más probable que los investigadores indiquen la posibilidad de mirar al artista en forma de autorretrato de alquimista. La figura central se parece esencialmente a las imágenes de Teniers de otras imágenes, donde vemos a un Louis robusto con rasgos faciales regulares, cabello ondulado y un bigote de moda .

La datación tardía de la pintura a la segunda mitad de los años setenta se estableció sobre la base del tratamiento de la pintura, característica del último período de la obra del pintor. Los investigadores también están buscando confirmación en detalles de vestuario. El pintor-alquimista está vestido con un largo caftán amarillo, cuya falda está sostenida por una faja verde, sosteniéndola en sus caderas, con una gorra de granada gris (obtenida, por ejemplo, de negro de carbón), pantalones grises hasta la rodilla, medias blancas y zapatos marrones claros. Acentos de rojo en forma de cintas de pantalones y halsztuk son cuidadosamente seleccionados. El último elemento pequeño de la confección ayuda a salirimagen. A finales de los años sesenta apareció una corbata con un lazo. Sin embargo, si en realidad estamos tratando con un autorretrato, que a la luz del conocimiento sobre la simpatía de un pintor con un pensamiento esotérico es posible, entonces podemos proponer un cambio de fecha alrededor de 1670. El pintor tendría entonces sesenta años y se rejuveneció un poco ... ¿tal vez por la piedra filosofal?

La piedra filosofal es una sustancia buscada sin éxito, que tiene metales "comunes" para convertirse en oro, también en un sentido metafórico. Paradójicamente: los esfuerzos tragicómicos y condenados de los alquimistas debemos numerosos inventos de elementos (por ejemplo, arsénico, fósforo, bismuto), gases, compuestos químicos (por ejemplo, sulfato de sodio), así como pólvora y porcelana. No nos engañemos de que la modernidad carece de pensamiento mágico. Esto se contradice con los eventos mundiales, así como con el conocimiento psicológico posjungiano común de la naturaleza humana. La frontera entre la realidad y la imaginación en los pensamientos de un hombre sobre sí mismo y lo que lo rodea en su camino hacia el infinito es permanentemente indefinible. Sin embargo, muchos de nosotros nos guiamos por la idea de la solución de descubrimiento de la piedra de la sabiduría, lo que ayuda a reconciliar armoniosamente los sueños con la prosa cotidiana. ¿Quizás, mezclando las proporciones correctas de intuición con empirismo, fantasía con lógica, agregando conocimiento, ya sea humanista, técnico o natural, simplemente sólido, y sin olvidar la pizca de locura, tenemos la oportunidad de eliminar el verdadero misterio de la vida?

Beata Lejman