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  Sobre la evaluación de la verdad de los
  descubrimientos y teorías humanas

 
Sobre la evaluación de la verdad de los descubrimientos y teorías humanas

«A diferencia de los psicofísicos, los masones no utilizan la introspección como un método para estudiar los fenómenos elementales de la conciencia, sino que lo tratan como el método principal para descubrir su propio interior en el camino hacia la superación personal.»

La bondad, la belleza y la verdad son elementos del antiguo canon ético y estético. Estos son los conceptos primarios de la teoría platónica de ser entendido en términos absolutos como "algo que realmente es, debe existir eternamente y debe ser inmutable". El ser real es el mundo de las ideas, y la realidad material es solo un vago reflejo de este mundo, que consiste en objetos perfectos, más reales que los objetos materiales. Los seres ideales son eternos, es decir, nunca han sido creados o no pueden ser destruidos. 

La verdad humana de perfeccionamiento pasa a través de varios grados sucesivamente. Son: nombre, definición o nombre incrustados entre otros nombres, imagen, conocimiento y constituyendo el límite de la cognición humana: una idea. El último, el grado más alto, está disponible solo para los filósofos u sabios.

Según Platón, los seres humanos, del resto del mundo material, se diferencian en que tienen un alma que viene directamente del mundo de las ideas. En este mundo, posee un conocimiento perfecto, pero en el momento de su encarcelamiento en el cuerpo material, lo perdió y desde el momento del nacimiento de un hombre, es condenada a su arduo recordatorio al estudiarse a sí misma . En este sentido, se apoya en la educación que consiste en el diálogo entre el alumno y el profesor, la fuente de iniciación en la esencia del análisis y la síntesis de conceptos, la creación de tesis y antítesis y su aceptación o rechazo. Platón afirma que la verdad es la correspondencia entre la cosa y el estado interior de la mente, o comprensión. Como un derivado de la realidad, filtrado a través de los sentidos, puede ser incompleto, variable y imperfecta .

Estas tres discapacidades graves son la razón de los dilemas experimentados a lo largo de la historia, por todas las personas que piensan, desde el llamado Los mortales comunes y los grandes eruditos.

 

     1   1. Lo incompleto de la verdad proviene del hecho de que las personas reciben una banda muy estrecha de estímulos. Todos los órganos sensoriales, tomados juntos y reforzados por los detectores artificiales más sensibles, alcanzan una pequeña partícula de realidad, tan pequeña como un fragmento de un elefante visto desde cerca por un ojo de cerradura proverbial.

     2   2. La variabilidad de la verdad es fomentada por el concepto de cognición, que ha dominado durante siglos, según el cual la ciencia se define como un método eficaz para limitar el conocimiento falso sobre la realidad. De ello se deduce que, de forma permanente y consciente, los académicos utilizan verdades provisionales, válidas solo hasta que son derrocadas.

     3   3. La imperfección de la verdad humana resulta, por otra parte, de los procesos sesgados de almacenamiento y procesamiento de datos por parte del cerebro.

 

Así que, como psicólogo, no tengo dudas de que nombrar la verdad de lo que las personas, sin omitir a los maestros ampliamente entendidos, tienen en sus cabezas un abuso del concepto de verdad, especialmente la Verdad Absoluta, que la mente humana nunca alcanza, aunque pueda Acércate a ella, buscándola tanto por fuera como por dentro.

Como masón que coloca la Verdad entre los valores más valiosos, creo que la búsqueda de niveles más altos de iniciación es el deber de todo ser humano. La verdad como objetivo autónomo es necesaria para el individuo humano como el agua y el aire. La mente humana mantiene sus funciones gracias a ella y no muere durante el viaje sin fin hacia la Luz. La verdad y la sabiduría no existen fuera del hombre, sino que se vuelven dentro de él, hasta que su mente es capaz de experimentar otra percepción o revelación.

La masonería no fomenta la adquisición de conocimientos con métodos "duros" desarrollados por la ciencia, aunque no le da la espalda a sus logros existentes que consisten en relaciones causales simplificadas y poco integradas, esperando en la fila el vencimiento de su "fecha de vencimiento". Los métodos masónicos no brindan resultados tan rápidos y efectivos como los experimentos de laboratorio, son más "suaves" y poco confiables. Pero tampoco se basan en una visión reducida y deshumanizada de la realidad, que atestigua principalmente la pérdida de investigadores en los rituales de la objetividad.

La base natural de toda cognición humana, incluso la obtenida como resultado de las mediciones más precisas, es el método de introspección utilizado durante siglos. El hecho mismo es que las indicaciones de los aparatos de prueba son leídas por personas, lo que significa discrepancias en los tribunales y los malentendidos resultantes. ¿Acaso la creencia en la posibilidad de llegar a un hombre a una verdad no contaminada con él es una ilusión? Depende de cómo lo trates.

A diferencia de los psicofísicos, los masones no utilizan la introspección como un método para estudiar los fenómenos elementales de la conciencia, sino que lo tratan como el método principal para descubrir su propio interior en el camino hacia la superación personal. Actúan de una manera que Antony de Mello describe de la siguiente manera:

 

        El estudiante pidió una palabra de sabiduría.

        El maestro dijo: - Ve, siéntate en tu celda y ella te enseñará sabiduría.

        - Pero no tengo ningún celular. No soy un monje 

        - Lo tienes. ¡Mira dentro de ti!

 

Una de las formas de alcanzar la verdad es, según Platón, la percepción de las imágenes ubicadas encima de nombrar y definir. Y no sin una razón, porque según los artistas, especialmente los pintores y los artistas gráficos, "la imagen vale más que mil palabras". El término se aplica a todas las imágenes de fenómenos tanto externos como percibidos uno dentro del otro. Se vuelven particularmente importantes cuando se convierten en símbolos o cuando los fenómenos se transforman en imágenes pertenecientes a un determinado círculo social.

El simbolismo muy rico y sofisticado de lo masónico es, como la introspección, tanto el tema del estudio como el método para alcanzar la verdad. Es un método alternativo al científico, que no implica abstraer, es decir, alejar el conocimiento adquirido de las circunstancias temporales y espaciales de su adquisición, así como del contexto natural de las emociones y otras experiencias. Aquí puede citar a Confucio: Dígame, y seguramente lo olvidaré, lo mostraré, y hay una posibilidad que recordaré. Déjame sobrevivir y recordaré toda mi vida. El masón, uniéndose al camino de la mejora, amplía el conocimiento sobre los símbolos que alcanzan su significado más profundo que va más allá de la experiencia sensorial, incluso apoyada por el pensamiento lógico.

El papel de la carpeta se desempeña por la intuición en este proceso , definido psicológicamente como la masa única e indiferenciada de la experiencia individual registrada en el cuerpo.hombre con contexto. No es sin razón que utilicé la palabra "cuerpo" aquí, porque la masonería también significa pasos y gestos en las direcciones apropiadas, en comunión con varios objetos, hablar o guardar silencio. También es una participación en ceremonias que recuerdan misterios antiguos, que siempre estuvieron acompañados por música, según Platón, que disciplinaba a los participantes emocionalmente y servía para crear y mantener vínculos. La masonería realiza la misma función. Y esto es a veces música compuesta para sus necesidades por los maestros del más alto nivel. A través de los movimientos armoniosos, los patrones de tensión muscular se transmiten, no siempre se registran en la conciencia, sino que constituyen un componente significativo de la cosmovisión del individuo, como el gesto de "orden" que es diferente para diferentes grados de masonería.

Los antiguos misterios relacionados con el culto religioso, disponibles para los iniciados, se realizaron durante el canto, el baile y las representaciones, que representan mitos que describen la historia de los dioses adorados de esta manera. El objetivo de los misterios era lograr la liberación a través del renacimiento espiritual. Una función análoga es la iniciación masónica, cuyo simbolismo abarca la transición completa desde lo profano (que comienza en el subterráneo) hasta el masón que, como estudiante, puede observar silenciosamente la Luz desde la perspectiva de la Columna Norte.

Los símbolos que sirven tanto para revelar como para ocultar los fenómenos son intrínsecamente ambiguos, pero nos permiten percibir al mismo tiempo los aspectos opuestos de la realidad y pensar de forma creativa basada en analogías . De esta manera, se crea tolerancia a las diferencias y contradicciones, así como una oportunidad para encontrar mejores soluciones a largo plazo, es decir , más cerca de la verdad , aunque, por supuesto, imperfectas.